Absurdo!

Monteiro Lobato

(1882-1948)

Autor de fábulas que povoaram nossa infância, com seus bichos que falam, e seres encantados em situações que somente são possíveis em suas histórias. Ler seus livros desperta na criança o prazer pela literatura e aguçava sua criatividade, fecundando a imaginação.

O criador do Sítio do Picapau Amarelo é autor sempre presente nas recomendações de leitura das escolas públicas do país. Na semana passada, ele correu o risco de ter suas fábulas banidas das salas de aula por causa de uma acusação de racismo acolhida pelo Conselho Nacional de Educação, com o argumento de não "se coadunar com as políticas públicas para uma educação antirracista."

Se essa tetativa absurda se confirmasse, perderiam as crianças do Brasil e perderia o próprio Brasil.

O autor da questão foi o Sr. Antonio Gomes da Costa, funcionário da Secretaria de Eduação do Distrito Federal e mestrando na Universidade de Brasília. Em sua denúncia ele afirma que o livro Caçadas de Pedrinho incita o preconceito contra os negros em algumas passagens, que se seguem:

"É uma guerra das boas. Não vai escapar ninguém - nem Tia Anastácia, que tem carne preta. As onças estão preparando as goelas para devorar todos os bípedes do sítio, exceto os de pena."

"E aves, desde o negro urubu fedorento, até essa jóia de asas que se chama beija-flor."

"- Tia Anastácia trepou na árvore que nem macaca de carvão."

(trechos de Caçadas de Pedrinho, fábula de Monteiro Lobato acusada de racismo)

O ministro da Secretaria de Igualdade Racial, Eloi Ferreira de Araujo, disse que o conteúdo de Monteiro Lobato deve ser considerado racista e perverso. Ele ainda alega que, mesmo que não influencia uma criança a se tornar racista, fere a autoestima dos negros. Ele se diz contra o veto à obra de Lobato, mas afirma que "para nós, que temos orgulho em ter a pele negra e o cabelo crespo, é duro ler que uma negra subiu (numa árvore) que nem uma macaca."

No parecer da professora Nelly Novaes Coelho, vetar a obra de Lobato é uma tolice, já que não se pode negar a história. Uma das funções da literatura é explorar a realidade. "A história brasileira tem a escravidão por base. Isso levou a um preconceito muito fundo e não se pode passar a borracha nisso nem colocar dentro de um armário e fechá-lo."

O ministro da Educação, Fernando Haddad, não acatou o polêmico parecer do CNE que recomendava a exclusão do livro da lista de distribuição à rede escolar.

Seria um erro reduzir a obra de Monteiro Lobato ao que ela possa conter de racista. E proibi-la seria duplo erro: supor que nossos jovens sejam desprovidos de qualquer senso crítico e que interpretariam ao pé da letra o que foi escrito.

"Estão subestimando as crianças" - é o que alega o psicanalista Mario Corso - "Se ela se tornar mesmo racista, não será por causa da literatura, mas por causa dos pais ou do ambiente."

Erro maior ainda seria rotular uma grande obra como a de Monteiro Lobato, sem perceber a complexa relação do autor com as idéias de seu tempo.

Analisando sua obra, o "racismo" de Lobato é mesmo discutível. Muitas vezes o autor valorizou a contribuição dos negros na cultura brasileira. O conto Negrinha, de 1923, é tão somente uma denúncia contra a elite dos anos 20, saudosa do tempo da escravidão. A personagem, uma órfã de quatro anos de idade, passa fome e medo: "Batiam-lhe sempre, por ação ou omissão."

O romance O Presidente Negro, de 1926, considerado eugenista por descrever um mundo em que uma raça supera a outra, pode ser lido sob o prisma de uma grande metáfora das conseqüências da desculturação de um grupo étnico. Ambientado nos Estados Unidos do futuro, é uma parábola sobre os guetos raciais do país. O choque entre as raças leva à aniquilação dos negros.

O conto Os Negros, de 1923, revela a discordância do autor em relação à discriminação racial e denuncia o aviltamento dos negros no Brasil pós-escravidão.

Absurdos como esta denúncia nos deixam apreensivos quanto ao futuro: o que virá depois? Depois de Monteiro Lobato, logo logo estaremos censurando Machado de Assis, que em sua obra Memórias Póstumas de Brás Cubas, citava o escravo Prudêncio:

"Prudêncio, nascido escravo, servia de brinquedo do nhôzinho. Já adulto e liberto, o antigo pequeno amo, Brás Cubas, o reencontrou surrando um escravo, em pleno passeio público, ante a complacência de um ajuntamento de homens livres. O escravo suplicava: “Meu senhor!” Enquanto ele batia e gritava: “Cala a boca, besta!”.